ï»? å¾ïL¾Žè¯´ç”Ÿè‚–:中国人绕不开的古老符å?葡萄酒资讯网åQˆwww.dougasys.netåQ?
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    1. å¾ïL¾Žè¯´ç”Ÿè‚–:中国人绕不开的古老符å?/h1>

      2022-12-16 21:26 来源 :  葡萄酒资讯网 作è€?nbsp;:  李å¯d¾Ÿ?/span>

             æ‰¾ä¸€ä¸ªä»€ä¹ˆä¸­å›½ç‰¹è‰²å…ƒç´ ï¼Œèƒ½å¤Ÿå¼•è“v中国人的òq¿æ³›å…±é¸£åQŸç”Ÿè‚–!我相信你不会反对。生肖与每一位中国äh相关åQŒåœ¨ä¸­å›½æ–‡åŒ–中深入äh心,甚至于有些时候会成äؓäºÞZ»¬ä¹‹é—´æ‰“开僵局的好话题ã€?/p>

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             ç”Ÿè‚–çš„ç”±æ?/strong>
             å…³äºŽç”Ÿè‚–的由来,民间有很多种说法åQŒä½†éƒ½åªæ˜¯ä¸Šä¸ªä¸–¾Uªè€äh们哄孩子的催眠曲。从有据可考的角度来说åQŒâ€œåäºŒç”Ÿè‚–”è“v源应不晚于西周时期,在先¿U¦æ–‡çŒ®ä¸­ž®±å·²å‡ºçŽ°äº†å°†â€œç”Ÿè‚–动物”与“干支”相配的描述。[1]

             1975òqß_¼Œåœ¨æ¹–北云梦县睡虎地秦墓群出土的竹½Ž€ä¸­å‘çŽîC¸€éƒ¨ã€Šæ—¥ä¹¦ã€‹ï¼Œæ¸…楚地指å‡ÞZº†åäºŒâ€œåœ°æ”¯â€ä¸ŽåäºŒâ€œç”Ÿè‚–动物”的对应关系[2]。之后,甘肃天水æ”ùN©¬æ»©ç§¦å¢“出土的¿U¦ç®€ä¸­ï¼Œä¹Ÿæœ‰ä¸Žäº‘梦秦½Ž€ä¸­ã€Šæ—¥ä¹¦ã€?内容基本相类似的竹简[3] ã€?nbsp;

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             ˜q™äº›æ˜¯è¿„今äؓ止发现的最早的与十二生肖有关的考古实物资料。说明十二生肖的配属在先¿U¦æ—¶å›_·²åŸºæœ¬å½¢æˆåQŒä¸”两åñ”¿U¦å¢“一南一北,距离甚远åQŒä¹Ÿè¯´æ˜Žå½“时十二生肖已经在中华大地广为流传ã€?/p>

             ä¸ÞZ»€ä¹ˆæ˜¯â€œåäºŒâ€ï¼Ÿåˆäؓ什么是“动物”?
             ç”Ÿè‚–可以˜q½æº¯åˆ°å‘¨æœï¼Œåœ¨é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œòq²æ”¯¾Uªå¹´æ³•ä¹Ÿå·²å‡ºçŽ°ã€‚《史记》中的《十二诸侯年表》被作äؓòq²æ”¯¾Uªå¹´çš„推证依据,òq¶ä¸”把这个时间点¼‹®ç«‹åœ¨åœ¨å…¬å…ƒå‰?41òq´[5]。一个自然现象能够固化成为有å…Þp¯†æ€§çš„½W¦å·òq¶è¢«ä¼ æ’­åQŒéœ€è¦é•¿æœŸçš„¿U¯ç¯åQŒæ‰€ä»¥ï¼Œæˆ‘们有理ç”Þq›¸ä¿¡ï¼Œåœ¨å¹²æ”¯çºªòq´è¯žç”Ÿçš„æ—‰™—´ç‚¹è¢«¼‹®å®šå’Œè®°è½½ä¹‹å‰ï¼Œå®ƒå°±å·²ç»ä»¥å…¶ä»–无形的形式存在着åQŒä¹Ÿž®±æ˜¯è¯ß_¼Œ˜qœæ—©äºŽè¥¿å‘¨ã€‚当æ—Óž¼Œç‹©çŒŽæ˜¯é‡è¦çš„获取食物方式åQŒäؓ了祈求所依赖动物的支持,以满­‘³ç”Ÿ‹zÀL‰€éœ€åQŒåŠ¨ç‰©æˆä¸ÞZº†äºÞZ»¬å´‡æ‹œçš„对象,因此也出现在¾Uªå¹´½W¦å·ä¹‹ä¸­ã€?br/>

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             å½“然åQŒè¿™äº›çºªòq´ç¬¦å·ä¸Žä»Šå¤©çš„十二生肖,òq¶ä¸ž®½ç›¸åŒã€‚十二生肖最完整的配属,最早见于东汉王充的《论衡》。《论衡》中昄¡¤ºåœ¨ä¸œæ±‰æ—¶æœŸï¼ŒåäºŒç”Ÿè‚–已经定型化了åQŒå³åäºŒ¿UåŠ¨ç‰©ä¸ŽåäºŒåœ°æ”¯çš„配属。这已经和此后历代流传的十二生肖基本一致了。[4]

             ä»Šå¤©åQŒæ¯ä¸ªä¸­å›½äh都知道十二种动物对应十二地支åQŒä»¥åŠ¨ç‰©ä½œäؓ地支标志。哪òq´å‡ºç”Ÿçš„人就属该òq´åœ°æ”¯æ‰€é…å±žçš„动物。由此以十二¿UåŠ¨ç‰©æ¥¾Uªå¹´ã€çºªæ—¥å’Œè®¡ç®—属相ã€?/p>

             ç”Ÿè¾°ã€ç”Ÿè‚–与òq´é¾„
             äºø™¯žç”Ÿçš„那一åˆÀL‰€å¯¹åº”的生辎ͼŒå·²ç»å­˜åœ¨ä¸€ä¸ªç”Ÿè‚–,˜q™æ˜¯ä¸å˜çš„。然而,人是在生长的åQŒå¹´å¤ä¸€òq´åœ°å¢žåŠ å²æ•°åQŒä»…一个单独的生肖åQŒæ— æ³•å®Œæ•´åœ°è¡¨è¾¾ä¸€ä¸ªäh在岁月之上的¿U¯ç¯â€”—或è®æ€»Žä¸ªäh的角度åƈ不需要,然而,½C¾ä¼š½Ž¡ç†è€…很需要通过æˆïL±åˆ¶åº¦åQˆç™»è®°å¹´é¾„是建立æˆïL±çš„基本信息)实现½Ž¡ç†½C¾ä¼šçš„需求——秦国在公元å‰?75òq´åˆ›ç«‹äº†æˆïL±åˆ¶åº¦åQŒåˆ°å…¬å…ƒå‰?31òq´å¼€å§‹ç™»è®°å¹´é¾„,也就出现了以“虚岁”计òq´é¾„的方法——让刚出生的äºÞZ¹Ÿæœ‰ä¸ªè‡ªå·±çš„年龄数字可以被记蝲入册åQŒâ€œè™šå²â€è¿™ä¸ªç‹¬ç‰¹çš„中国文化现象ž®±æ­¤äº§ç”Ÿäº†ã€?br/>

             ä»Šå¤©åQŒä¸­å›½äh更愿意相信,“虚岁”,是因为把十月怀胎作为第一岁,借以表达å¯ÒŽ¯äº²æ€€èƒŽåæœˆå­•è‚²å¤§æ©çš„铭记。无论如何,“虚岁”也是中国传¾lŸæ–‡åŒ–构成部分,它完整地表达了生命从零开始孕肌Ӏè¯žç”Ÿåƈ延箋的过½E‹ã€?/p>

             æŸä¸ªå±žç›¸åQˆçš„人)诞生之时åQŒå·²¾lå…·æœ‰ä¸€å²ï¼Œå› äؓ被孕育的那段旉™—´é‡Œï¼Œå·²ç»å—到了关注。如果要ž®†ç”Ÿè‚–åšg伸表达一些想法,ž®Þp¦è€ƒè™‘到其在中国文化中的这一特点åQŒå¦åˆ™ï¼Œç”Ÿè‚–ž®±å¦‚同挂在墙上的一òq…画而已åQŒä¸å†æœ‰ç”Ÿå‘½ã€?/p>

             â€œç”Ÿè‚–”在中华文明中的çŽîC»£åŒ–发å±?/strong>
             åœ¨å¿™äºŽæŒ–掘传¾lŸæ–‡åŒ–,òq¶åŠªåŠ›å°†å…¶èžå…¥çŽ°ä»£ç¤¾ä¼šçš„‹¹ªæ½®ä¸‹ï¼Œâ€œç”Ÿè‚–”再‹Æ¡è¢«é‡è§†èµäh¥ã€‚有人提å‡ÞZ»Žâ€œå†…生”、“外引”两个方向对十二生肖主题的文化创意äñ”品进行探索与实践。“内生”指ž®†åäºŒç”Ÿè‚–元素融入传¾lŸå™¨ç‰©å”¤é†’中华生肖文化的原生动力åQŒäؓ传统器物赋予新时代文化语境,让传¾lŸæ–‡åŒ–得以ç‘ô承发展;“外引”指从国外优¿U€æ¡ˆä¾‹ä¸­æ݅取营养,在全球化模式下,通过“外引”的æ–ÒŽ³•,融合吸收他国的优¿U€æ¡ˆä¾‹,让十二生肖文化具有国际化视觉语言,延箋生肖文化的æ“v外传承之路ã€?nbsp;

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             ç”Ÿè‚–é…?/strong>
             äºŽæ˜¯åQŒå½“我们½Hå‘奇想åQŒåˆ›é€ å‡ºä¸€‹Æ䏀œç”Ÿè‚–酒”也ž®±å…·æœ‰åˆç†æ€§ã€‚但是,一‹Æ„¡”Ÿè‚–酒到底需要具备哪些要素,才能成äؓ一‹Æ‘֐å‰¯å…¶å®žçš„“生肖酒”,成äؓ一个成功的文创产品åQ?br/>

             01 有“生肖”符å?/strong>

             è¢«ç§°ä¸ºâ€œç”Ÿè‚–酒”,必须有一个生肖的½W¦å·ã€‚è¿™ä¼ég¹Žå¾ˆå®¹æ˜“做刎ͼŒç”ÖM¸ªç”Ÿè‚–ç”Õd½“é…’æ ‡åQŒæˆ–者干脆把酒瓶异化为生肖的形象。这也是大多æ•îCñ”品开发都在努力的方向。然而,创意如果仅仅止步于此åQŒè¿™ä¸Žä¸€‹Æ¾æ™®é€šçš„好酒åQˆå‡è®¾è¿™‹Æ„¡”Ÿè‚–酒真的是一‹Æ‘Ö¥½é…’)又有多大差别呢?喝下åŽÈš„那口酒,怎样使消费者äñ”生跟生肖相关联的感觉呢?

      ˜q™ææ€•æ˜¯ç”Ÿè‚–酒创意的时候,首先要解决的一个底层逻辑关系ã€?/p>

             02 表达生命动æ€?/strong>

             ç”Ÿè‚–与生命相养I¼Œç”Ÿå‘½æœ‰è¯žç”Ÿä¸Žæˆé•¿åQŒæ˜¯åŠ¨æ€çš„。创造一‹Æ„¡”Ÿè‚–é…’åQŒå¿…™å»è¦èƒ½å¤ŸæŠŠå®ƒçš„诞生与成长表达清楚。我们都è¯ß_¼Œé…’是有生命的åQŒè¿™æ°æ°æ˜¯ä¸€‹Æ„¡”Ÿè‚–酒特别重要的特性。如果一个所谓的“生肖酒”,是由来自于很多年份的散装成分¾l„成——这些成分各有各自的生命åQŒè¿™ž®×ƒ¸Žâ€œç”Ÿè‚–”的概念背道而驰ã€?/p>

             è¯•æƒ³åQšè¿›è¡Œæˆ·¾cç™»è®°æ—¶åQŒç»™å®ƒè®°ä¸ºå‡ å²å‘¢åQ?/p>

             03 受众òq¿æ³›çš„好é…?/strong>

             æ— å®¹¾|®ç–‘åQŒç”Ÿè‚–酒必须是一‹Æ‘Ö¥½é…’,一‹Æ¾æ‹¥æœ‰åšçˆ×ƒ¹‹å¿ƒçš„好酒——设想一下:生肖酒主要是在什么场景下被消费呢åQŸåº”当是亲友相聚åQŒå› ä¸ºâ€œç”Ÿè‚–”自íw«å°±æ˜¯ä¸ªäº²æƒ…话题åQŒè€Œä¸æ˜¯ä¸€ä¸ªâ€œå•†åŠ¡â€è¯é¢˜ã€‚创造的生肖酒即使达不到äºø™§äººçˆ±çš„效果,那也万万不能是é‚£¿Uå­¤èŠŒ™‡ªèµï¼ˆæ‰€è°“的适合受过培训的专业äh士)的风根{€‚毕竟,亲友聚会åQŒé€šå¸¸æ˜¯è€è€å°‘ž®‘相围的场景ã€?/p>

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             ¾lég¸Šæ‰€˜qŽÍ¼Œç”Þp¡¨åŠé‡Œåœ°å±•½Cºç”Ÿè‚–的内涵和外å»Óž¼Œæ˜¯ç”Ÿè‚–酒必备的äñ”品属性与文化属性。然而,一‹Æ„¡”Ÿè‚–酒的流通周期所对应的差不多只有一个商业年度,如果“过期”就会像“老黄历”一栗÷€‚因此,高效、快速的市场‹¹é€šè¿ä½œï¼Œž®±æˆäº†ç”Ÿè‚–酒生意的特炏V€?nbsp;题外åQšç”Ÿè‚–“外来”说

             å…³äºŽç”Ÿè‚–的由来,˜q˜æœ‰ä¸€ä¸ªâ€œå¤–来”的说法。十二兽历广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中åQŒè¿™¿UåäºŒå…½åŽ†çºªòqß_¼Œæºè‡ªäºŽä½äºŽä¸¤æ²ÏxµåŸŸçš„古巴比äëu人。上古时åQŒå¯¹å¤©æ–‡å­¦èµA献最大者äؓ古巴比äëu人,据郭沫若先生考证åQ?“十二辰”导源于古代巴比伦之十二宫,其朔乃黄道周天之十二星åñ””[6][7]åQŒæˆ‘国“十二辰之输入或 制定åQŒå³å½“在ŒD·å•†ä¸€ä»£â€[6][8]ã€?/p>

             å› æ­¤æœ‰ç ”½I¶äh员认为古巴比伦äh当äؓ十二兽历的始创者,中华民族则是十二生肖的改造者及˜q™ä¸€æ–‡åŒ–的重要传播者[6]。得益于中华文明从未间断åQŒæ‰€ä»¥ä¸­å›½çš„十二生肖文化的内涉|¯”十二兽历更丰富:十二生肖文化包涵着十二兽历åQŒè€ŒåäºŒå…½åŽ†ä»…是用12¿UåŠ¨ç‰©æ¥¾Uªå¹´æ²¡æœ‰å½¢æˆåäºŒç”Ÿè‚–文化ã€?/p>

             ä¸­åŽæ–‡åŒ–几千òq´æ¥æºè¿œ‹¹é•¿ã€åšå¤§ç²¾æ·±ï¼Œå¾—益于强大的包容性,åÏx±‚同存异和兼收òq¶è“„。生肖文化壮大到今天åQŒæˆ‘们早已视为己出ã€?/p>

             å½“消费者拿起酒ç“Óž¼Œæ–Ÿé…’入杯åQŒå¼€å§‹å“é‰´ä¸€æ”¯ç”Ÿè‚–酒的时候,他所能品鉴到的美好,不仅仅来自于“酒”的感官刺激——源于它的äñ”品属性,也有“生肖”融贯而来的精¼œžå±‚面的共鸣——源于它的文化属性。而它们,无一不是在传递着一个品牌的å…Ïx€€ä¸Žæ¸©åº¦ã€‚这些满溢于¾ŸŽé…’之外的关怀真挚、灼热而优¾ŸŽï¼Œ˜q™ä¸æ­£æ˜¯æˆ‘们òq´å¤ä¸€òqß_¼Œ¾˜˜é¦–以盼新的生肖òq´åˆ°æ¥çš„意义所在吗åQ?br/>

      参考文献:

      [1]张丽å?十二生肖的è“v源及墓葬中的十二生肖俑[J].四川文物,2003(05):63-65.

      [2]饶宗é¢?《云梦秦½Ž€æ—¥ä¹¦ç ”究》p33åQŒé¦™æ¸¯ä¸­æ–‡å¤§å­¦å‡ºç‰ˆç¤¾

      [3]何双å…?天水æ”ùN©¬æ»©ç§¦½Ž€¾lÆD¿°[J].文物,1989(02):23-31+102-103.

      [4]《中国历史大辞典》上åïL¬¬20™åµï¼Œä¸Šæ“v辞书出版½C¾ï¼Œ2000

      [5]何爱å?中国历法三正论、殷历、周历、干支纪òq´è“v源è€?[J]学些与探索,992(5):137-142

      [6]李树è¾?十二生肖的è“v源及其流变[J].喀什师范学院学报,1999(01):50-60.

      [7]郭沫若:《卜辞通纂考释》,载《郭沫若全集·考古¾~–》第二卷åQŒç§‘学出版社åQ?982òq?月版

      [8]郭沫若:《释支干》,载《郭沫若全集·考古¾~–》第一åøP¼Œ¿U‘学出版½C¾ï¼Œ1982òq?月版

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